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參與投稿汪亭友 中國人民大學馬克思主義學院教授、博導
中國共產(chǎn)黨百年奮斗史,既是深刻改變中國人民和中華民族前途命運,為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的歷史,也是深刻改變世界發(fā)展趨勢和格局,為世界謀大同、為人類謀進步的歷史。中國共產(chǎn)黨倡導并踐行的人類命運共同體思想,是新時代中國共產(chǎn)黨為世界發(fā)展和人類進步做出的重大貢獻,在21世紀愈加閃耀著真理的光芒,愈加展現(xiàn)出旺盛的生命力和無限光明的前景。
構(gòu)建人類命運共同體是馬克思主義政黨性質(zhì)、宗旨的體現(xiàn)
馬克思主義是致力于無產(chǎn)階級解放和全人類解放的學說。推動人類社會發(fā)展進步,建設(shè)社會主義,實現(xiàn)共產(chǎn)主義,是馬克思主義政黨的使命擔當。堅持無產(chǎn)階級的國際主義,秉承“達濟天下”的世界情懷,是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的一個顯著標志。《共產(chǎn)黨宣言》明確指出,共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益,并始終代表整個運動的利益。在人口最多國家領(lǐng)導社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中國共產(chǎn)黨,無論處在什么環(huán)境、發(fā)展到何種程度、具有怎樣的影響,為世界謀大同、為人類謀進步的初心使命不能丟。
構(gòu)建人類命運共同體是對馬克思主義世界歷史理論的創(chuàng)造性發(fā)展。馬克思主義的世界歷史理論誕生于19世紀40年代。馬克思和恩格斯在批判繼承改造黑格爾等世界歷史思想遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上,敏銳地洞察到“世界市場的形成”、“人類活動擴大為世界性的活動”這一社會歷史發(fā)展的新潮流,科學闡明這一社會歷史潮流的形成背景、演進動力以及帶給人類社會的巨大影響,深刻指出世界市場的形成、民族的歷史轉(zhuǎn)向世界的歷史,是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的必然趨勢,是人類文明進步的重要標志。
170多年來,人類社會歷史進程正是沿著馬克思和恩格斯所揭示的方向發(fā)展著、前進著。今天,國與國之間的經(jīng)貿(mào)往來,人員和技術(shù)的跨國跨地區(qū)流動,文明與文化的交流交融,比過去任何時候都更深入、更廣泛,人類前所未有地形成一個相互依存的利益共同體、命運共同體。中國共產(chǎn)黨秉持人類命運共同體理念,維護多邊貿(mào)易體制,堅定捍衛(wèi)經(jīng)濟全球化,推動世界朝著普惠共贏方向發(fā)展,與馬克思和恩格斯100多年前預見的歷史大趨勢是根本一致的,是站在歷史正確一邊的生動體現(xiàn),是對馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展。
構(gòu)建人類命運共同體是中國共產(chǎn)黨順應(yīng)世界發(fā)展大勢的產(chǎn)物
馬克思主義政黨的國際擔當與使命不是一成不變的,總要隨著世界矛盾和時代主題的變化而變化。在馬克思、恩格斯生活的年代,資產(chǎn)階級同無產(chǎn)階級的矛盾成為資本主義社會的主要矛盾,推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的無產(chǎn)階級革命成為時代潮流。然而在自由資本主義時代,無產(chǎn)階級革命的條件與時機并不成熟,因此,盡管發(fā)生了像巴黎公社這樣的社會革命,但最終還是失敗了。
馬克思、恩格斯去世以后,隨著世界資本主義進入帝國主義時代,資本對外掠奪和擴張的本性更加顯露,新舊帝國主義國家間的矛盾因爭奪殖民地和海外市場而激化,并引發(fā)第一次世界大戰(zhàn),由此造成帝國主義統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié),為無產(chǎn)階級革命在單獨一個國家或少數(shù)幾個國家取得勝利創(chuàng)造了有利條件。列寧正是在深刻洞悉世界主要矛盾發(fā)生根本變化、時代主題發(fā)生根本轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)上,及時領(lǐng)導布爾什維克黨和俄國人民取得十月革命偉大勝利,開辟了世界無產(chǎn)階級革命和被壓迫民族解放的新時代。
十月革命后,包括中國在內(nèi)的殖民地半殖民地國家的先進分子,在十月革命道路的鼓舞下,在第三國際的幫助下,創(chuàng)建了馬克思主義政黨,領(lǐng)導人民探索本國革命道路。第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)及世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利,為世界無產(chǎn)階級革命和被壓迫民族解放斗爭提供了前所未有的機遇。世界資本主義力量大大削弱,帝國主義殖民體系動搖瓦解,無產(chǎn)階級革命如火如荼,民族解放運動風起云涌。到了20世紀七八十年代,亞非拉絕大多數(shù)國家結(jié)束殖民壓迫的歷史,贏得國家獨立、民族解放。而主要資本主義國家利用戰(zhàn)后興起的新科技革命浪潮獲得新的發(fā)展,階級矛盾和社會矛盾普遍緩和。求和平,謀發(fā)展,促合作,成為時代潮流。中國共產(chǎn)黨正是基于時代主題的變化,開啟了改革開放的偉大進程。
東歐劇變、蘇聯(lián)解體是20世紀后半葉世界格局的又一次深度調(diào)整,它結(jié)束了兩極對壘、美蘇爭霸的歷史,結(jié)束了兩個世界市場并行的歷史,人類迎來政治多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化的時代。在信息技術(shù)革命的推動下,經(jīng)濟全球化迎來新一波浪潮,歐美發(fā)達國家乘勢而上,中國等新興國家快速跟進,世界多極化趨勢進一步增強。改變不公平不平等的世界秩序,推動國際關(guān)系民主化成為時代呼聲。
2008年美歐主要國家爆發(fā)金融危機,充分暴露資本主義主導的全球化及全球治理體系的弊端,使資本主義社會的基本矛盾,通過西方國家主導和助推的經(jīng)濟全球化,而在世界范圍進一步凸顯。它不僅重創(chuàng)了全球經(jīng)濟,加劇了國際范圍的貧富兩極分化,世界發(fā)展不平衡不充分問題進一步嚴重,而且使本國利益最大化的單邊主義和貿(mào)易保護主義勢力抬頭,環(huán)境惡化、恐怖主義、重大傳染病流行等全球性問題凸顯,人類生存和可持續(xù)發(fā)展遭受前所未有的挑戰(zhàn),舊的國際治理體系和治理能力越來越不能應(yīng)對人類面臨的新挑戰(zhàn)。正是在這樣的時代背景之下,中國共產(chǎn)黨提出構(gòu)建人類命運共同體的倡議。
構(gòu)建人類命運共同體符合全人類的共同愿望,是通向理想社會的現(xiàn)實途徑
構(gòu)建人類命運共同體是以習近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨,以馬克思主義為指導,植根人類社會歷史實踐,適應(yīng)時代發(fā)展進步要求,破解人類百年未有之大變局,創(chuàng)造性提出的重大時代命題和美好世界構(gòu)想,它深刻回答了“世界怎么了?我們怎么辦?”“建設(shè)一個什么樣的世界,怎樣建設(shè)這個世界”這一世界之問、時代之問,集中體現(xiàn)了新時代中國共產(chǎn)黨人對世界和人類前途命運的深邃思考與博大胸懷,集中反映了中國共產(chǎn)黨和中國人民向世界和人類貢獻的中國智慧、中國方案,為人類解決全球性危機、走出現(xiàn)代性困境、建設(shè)地球美好家園提供了科學理念和現(xiàn)實路徑,成為中國引領(lǐng)時代潮流和人類文明進步方向的鮮明旗幟,產(chǎn)生日益廣泛而深遠的國際影響。
人類命運共同體的哲學基礎(chǔ)是全人類的共同利益和共同價值,現(xiàn)實依據(jù)是解決當代人類面臨的共同問題,目標是致力于推動建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。它契合中華傳統(tǒng)文化的精髓。中國古代社會推崇的“天下觀”,蘊含著天下為公、世界大同的價值理想,寄托著中國先哲們對理想社會的向往,體現(xiàn)的是一種“世界主義”的情懷,它跨越了種族和地域的界限,主張?zhí)煜氯f物應(yīng)由天下人不分貴賤平等地享有,提出賢人治世、人際和睦、制度良好的社會構(gòu)想,展示了開放包容的博大世界觀和整體思維觀,為解決全球性問題提供了重要的借鑒。
構(gòu)建人類命運共同體是通向理想社會的現(xiàn)實途徑。馬克思、恩格斯提出的人類“真正的共同體”、自由人聯(lián)合體,其哲學基礎(chǔ)是全人類的根本利益和根本訴求,目標是謀求全人類的徹底解放,實現(xiàn)條件是徹底消滅階級和階級差別。因此不能把構(gòu)建人類命運共同體同馬克思主義的人類“真正的共同體”、自由人聯(lián)合體簡單等同起來。當然兩者也存在緊密的聯(lián)系,構(gòu)建人類命運共同體是實現(xiàn)崇高社會理想的現(xiàn)實路徑,是通向自由人聯(lián)合體的必經(jīng)道路,它同崇高社會理想本質(zhì)上是一致的。
構(gòu)建人類命運共同體并不否定文明的多樣性、文化的平等性。人類文明和文化是豐富多樣的。世界因不同而精彩,文明因多樣而生輝。西方崇尚理性和科學,主張自由、平等、博愛等,這些都是西方文化的精華,也是人類文明的重要組成部分。但是,西方從殖民時代起一直把自己的自由、民主、人權(quán)等價值觀看作“普世”的,漠視人類文明的多樣性和不同文化的平等性,認為西方文明和文化高于其他文明和文化。這種西方文明、文化優(yōu)越感,是“西方中心主義”的觀念基礎(chǔ),是西方把自己的文明和文化推向全世界、要求別國無條件效仿的輿論工具。其根本目的是對外輸出西方價值理念和制度模式,同化非西方文明和意識形態(tài),增強西方發(fā)達國家的國際話語權(quán),實現(xiàn)發(fā)達國家主宰世界的目的。中國共產(chǎn)黨倡導構(gòu)建的人類命運共同體顯然同西方中心主義有著根本的區(qū)別。(責任編輯:郭素萍)
(本文為中國人民大學21世紀中國馬克思主義研究協(xié)同創(chuàng)新中心階段性成果。作者也系中國人民大學當代政黨研究平臺研究員)